草在古代诗歌中暗示着什么
1、屈原以芳草喻贤才君子，而以萧艾比变节退化了的人才。
从屈原作品开始，就形成了“美人香草，以喻忠贞”的传统（阴阳失和喻君臣不协）。这一传统在中国诗史上影响深远。如“何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也？”（屈原《离骚》）“香草为君子，名花为长卿”（王维《春过贺遂员外花园》
2、以芳草比喻自己追求的理想
文天祥诗句“风雨天涯芳草梦，江山如此故都何？”（《端午感兴》），文天祥希冀复国
如孟浩然诗句“欲寻芳草去，惜与古人违”（《留别王维》），孟浩然期望归隐。
3、草成为寄托离别情怀、怀人相思的物象。
《楚辞·招隐士》中有“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”。在江淹《别赋》中就有这样的描写：“春草碧色，春水绿波，送军南浦，伤如之何！”这一意境常常在古诗中出现。比如：“春草秋更绿，公子未西归。”（谢眺《酬王晋安》）“春草明年绿，王孙归不归？”（王维《送别》）诗人着眼于草每到春来总要重现新绿，着眼于春草重生像回归一样，即由草的“归”联想到人的归，好像回归一样，所以常把草作为抒情的依托。再如：“故人一别几时见，春草还从旧处生”（顾况《赠远》）及“春水悠悠春草绿，对此思君泪断续”（姚月华《怨诗》），都是如此。绿草重生，而友人难见，诗人对此难免顿生惆怅，悲伤断肠。所以古典诗词中，经常看到“芳草”与“断肠”联系在一起，如“庭院落花春寂寂，断肠芳草碧”（韦庄《谒金门》）、“满院落花帘不卷，断肠芳草远”（朱淑真《谒金门》）。比如，汉乐府“青青河畔草，绵绵思远道”，李冶诗句：“离情遍芳草，无处不萋萋”（《送阎二十六赴郯县》），还有李煜的著名词句“离情恰如春草，更行更远还生”（《清平乐》），这些都是着眼于草的连绵，以连绵不绝、无处不在的青草象征同样连绵不绝、无处不在的愁情。
【宋】范仲淹
苏幕遮·碧云天
碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠.山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外！
黯乡魂，追旅思，夜夜除非，好梦留人睡。明月楼高休独倚。酒入愁肠，化作相思泪。
倚危亭，恨如春草，萋萋 尽还生。 秦少游
4、移情：同样是借草抒情，但在不同诗人笔下，表现总是多彩多姿。诗人常用一种移情的手法，即将主观感情外化到客观事物上。比如，“故人形迹灭，秋草向南悲”（顾况《别李别驾》）、“上有如花之古树，下有伤心之春草”（李白《灞陵行送别》）。实际上是人悲、人伤心，诗人却说草悲、草伤心，这样就显得灵动含蓄，让人觉得余味无穷。在表达怀人情愫的诗句中，还有一十分成功的、类似借代的表现手法，如“记得绿罗裙，处处怜芳草”（牛希济《生查子》），绿罗裙颜色与草色相同，所以诗人就“爱屋及乌”，由于想起爱人罗裙的颜色，故而怜爱普天下的芳草了。本是以罗裙代指爱人，继而以罗裙的颜色代指爱人，后又以罗裙颜色相同的芳草来代指爱人了。牛希济词句大致经历了这样一个艺术流程。
5、草又常被用来表现悲伤的情感，这大概是因为秋草、荒草极易触动人的感伤情绪。比如“倚楼无语欲销魂，长空黯淡连芳草”（寇准《踏莎行》）、“高梧月白绕非鹊，衰草寒露啼鸣螀”（陆游《秋兴》）。草在渲染悲哀气氛中的作用极强，因而在挽歌、怀古诗中，草几乎是不可缺少的意象。前者如“荒草和茫茫，白杨亦萧萧”（陶渊明《挽歌诗》）、“春草何茫茫，王孙旧此游”（刘长卿《过漂母墓》），后者如“君王不少见，芳草旧宫春。犹带罗裙色，青青向楚人”（刘长卿《青草宫怀古》），“伤心欲问前朝事，唯见长江流不回。日暮东风春草绿，鹧鸪飞上越王台。”（窦巩《南游感兴》）至于杜甫与崔灏的名句“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音”（《蜀相》）、“晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲”（《黄鹤楼》）就更为人们所熟知了。
6、显示了蓬勃的生命力
白居易名句：“野火烧不订梗斥*俪幻筹潍船璃尽，春风吹又生”。
池塘生春草，园柳变鸣禽。
青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。二十四桥明月夜，玉人何处教*。
7、感时伤世 国破山河在，城春草木深。
8、以寸草难以回报春光的照临比喻子女难以报答母亲的抚爱
“谁言寸草心，报得三春晖”；
“草色人心相与闲，是非名利有无间”是以碧绿的草色比喻消闲的人心和淡泊宁静情怀；
“读书之乐乐如何？绿满窗前草不除”形容读书之乐如窗前春草绵绵无际。
在我国诗歌中,如“梅”“柳”“草”等,都具有暗示*,能引起联
梅：“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来 。”
梅象征高洁，不畏严寒。 【诗文中的梅： ☆ 一枝寒梅白玉条，迥临村路傍溪桥。
不知近水花先发，疑是经冬雪未销。（张谓《早梅》） ☆ 梅岭花初发，天山雪未开。
雪处疑花满，花边似雪回。因风入舞袖，杂粉向妆台。
匈奴几万里，春至不知来。（卢照邻《梅花落》） ☆ 吴王醉处十余里。
照野拂衣今正繁。经雨不随山鸟散。
倚风疑共路人言。愁怜粉艳飘歌席。
静爱寒香扑酒樽。欲寄所思无好信。
为君惆怅又黄昏。（罗隐《梅花》） 梅花：德*与气节的代言人 ☆ 梅花自古就被赋予德的品*，民间流传着许多吉祥、喜庆的相关习俗。
梅花集高洁、秀雅、坚毅于一身，其色、香、韵、姿俱佳，特别是在冰中孕蕾，雪中开花的品格，更为无数仁人志士所喜爱。 ☆ 古人认为，“梅具四德，初生为元，开花如亨，结子为利，成熟为贞”。
梅花绽开五瓣，象征快乐，幸福，长寿，顺利，和平，有梅开五福之说。喜鹊在梅枝上欢悦鸣叫的图案，常被称为“喜报早春”，“喜报春光”，“喜上眉梢”，取谐音或寓意。
吉祥图案还有“竹梅双喜“，由竹梅和两双喜鹊纹图，竹喻夫，梅喻妻，常用以祝贺新禧。“朔风吹倒人，古木硬如铁；一花天下春，江山万里雪。”
人们把松、竹、梅称作“岁寒三友”，尊梅、兰、竹、菊为“四君子”，赞赏梅花的高洁、典雅、冷峭、坚贞，视为知友、君子。 ☆ 鲁迅曾精辟地用梅花作过一个比喻：“中国真同梅树一样，看它衰老腐朽到不成一个样子，一忽儿挺生一两条新梢，又回复到繁花密缀，绿叶葱茏的景象了”。
他还请人为他篆刻过“只有梅花是知己”的石印，抒发自己高洁的情怀。 ☆ 明·王圻《三才图会》认为：“梅有四贵，贵稀不贵繁，贵老不贵嫩，贵瘦不贵肥，贵含不贵开。
明代李渔曾论赏梅：“风送香来，香来而寒亦至；雪助花妍，雪冻而花亦冻”。梅傲而不俗。
其色分红白及绿，另有蜡梅，色黄如蜡，香气浓郁。梅寿可逾千载，枝干虬曲，身姿苍古，其芳愈寒愈媚，临风寒劲挺傲然铁骨，遇冰雪更添飘然风仪。
梅不畏寒乃出自天然，而寒香俱来更是造化奇绝，踏雪寻梅，呵气凝香，满目娇色，风雅至致。 ☆ 早在魏晋时期，梅花就被写入诗歌中，人们首先把它作为一般春花春树认识和描写后来梅花渐渐上升为独立的审美表现对象，而不仅仅作为春景的点缀。
南朝鲍照在其《梅花落》中已经赋予了梅花高风亮节的品*。（以下取自网文《宋代诗歌中的梅花意象》） ☆ 宋代，生活在龌龊尘世，志不得伸的诗人们更与梅花结下了不解之缘，他们看到在寒霜季节盛开的梅花，傲雪耐寒，独入清香，于是就把它诠解为一种孤高绝俗，贞洁自爱的君子情操，以梅隐喻自身的美德。
北宋中期，经过苏轼等人的吟咏，梅花的君子意象得到进一步深化。苏轼写了大量咏梅诗，在其诗中带有强力主观表现*，一方面，如前人一样淋漓尽致地展现诗人孤芳自赏，幽洁自持的*格志趣，另一方面也寄托了内心深处与世委蛇而又不甘沦弃的孤清与落寞。
☆ 到了南宋，国势飘摇，社会动荡，土人阶层涣散零落，诗人在受挫时感到尘世的不如意，而且还受道家逍遥自适人生哲学的影响，很多诗人寄情于山林，渴望过一种清净无为与世无争的生活，于是在咏梅诗中，出现了梅花另一个意象--隐者高士的意象。 ☆ 君子、隐士、处子玉女，梅花的这三个意象之所以能相融，是因为这三个意象都有共通的核心--贞洁的象征。
以梅花来表达对远方朋友的罹，也是古诗中梅花又一重要意象。诗人们咏梅绝不只是为了描摹梅的物态，更重要的是借梅怡情，抒怀，表节。
咏梅诗之不同于一般的咏物诗，下是由于诗中报咏之梅，已经成为诗人心灵的客观对应物，一代一代层累凝聚着深刻的含义，体现了中国传统文人的独立高傲的心灵境界。】 柳：“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。”
“☆ 塞北梅花羌笛吹，淮南桂树小山词。请君莫凑前朝曲，听唱新翻杨柳枝。
（刘禹锡《杨柳枝词》） ” 【柳与留音近，诗词中的“折柳送别”有暗示*，抒发分别时的离愁别恨，朋友间的厚意深情。写秋柳，又以春柳作比。
春日之柳的繁盛，正反衬出秋日之柳的枯凋；春日愈是繁华得意，愈显出秋日之柳的零落憔悴。同是咏柳，诗人却表现出截然不同的感情：写春柳，突出其对春柳繁华的欣喜之情、爱惜之情；写秋柳，则表现诗人对秋柳稀疏衰落的悲叹之情。
】 草：“王孙游兮不归，春草生兮萋萋。”草色幽深，暗示愁绪，思离人。
古诗文中凡写到离别远行、抒述离愁别恨，就总要以草来作寄托或映衬。 【关于诗中的“草”，可以参看 /ddxr/pe_jkch1.htm上金开诚的《说诗中之草》】 牡丹： 诗文中的牡丹 ☆ 名花倾国两相欢，常得君王带笑看。
解释春风无限恨，沉香亭北倚栏杆。（李白《牡丹》） ☆ 唯有牡丹真国色，花开时节动京城。
（刘禹锡《赏牡丹》） ☆ 帝城春欲暮，喧喧车马度。共道牡丹时，相随买花去。
贵贱无常价，酬直看花数。灼灼百朵红，戋戋五束素。
（白居易《秦中吟》之十《买花》） ☆ 何人不爱牡丹花，占断城中好物华。 颖是洛川神女作，千娇万态破朝霞。
（徐凝《牡丹》） 【☆ 牡丹，以其雍容。
带有草字的诗句并有相同的暗示意义的
1.天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。
（《敕勒歌》） 2.离离原上草，一岁一枯荣。（白居易：《赋得古原草送别》） 3.国破山河在，城春草木深。
（杜甫：《春望》） 4.谁言寸草心，报得三春晖。（孟郊：《游子吟》） 5.林暗草惊风，将军夜引弓。
（卢纶：《塞下曲》） 6.种豆南山下，草盛豆苗稀。（陶渊明：《归园田居》） 7.道狭草木长，夕露沾我衣。
（陶渊明：《归园田居》） 8.独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。（韦应物：《滁州西涧》） 9.乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。
（白居易：《钱塘湖春行》） 10.天街小雨润如酥，草色遥看近却无。（韩愈：《早春呈水部张十八员外二首》。
描写草的诗句古诗大全
1.青青河畔草，郁郁园中柳。 汉·无名氏《古十九首·青青河畔草》
2.城上草，植根非不高，所恨风霜早。 南朝宋·刘俣《诗一首》
3.一丛香草足碍人，数尺游丝即横路。北朝·北周·庚信《春赋》
4.春草似青袍，秋月如团扇。南朝梁·何逊《与苏九德别》
5.深庭秋草绿。南朝梁·柳恽《捣衣诗》
6.芳草鲜美，落英缤纷。晋·陶渊明《桃花源记》
7.叶舒春夏绿，花吐浅深红。唐·李峤《萱》
8.雨中草色绿堪染。唐·王维《辋川别业》
9.草不谢荣于春风，木不怨落于秋天。唐·李白《日出入行》
10.细草微风岸，危樯独夜舟。唐·杜甫《旅夜书怀》
11.映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。唐·杜甫《蜀相》
12.草色遥看近却无。唐·韩愈《早春呈水部张十八员外》
*草木知春不久归，百般红紫斗芳菲。唐·韩愈《游城南晚春》
14.草色侵官道，花枝出苑墙。唐·张继《洛阳作》
15.草木有本心，何求美人折。唐·张九龄《感遇》
16.苔痕上阶绿，草色入帘青。唐·刘禹锡《陋室铭》
17.离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。唐·白居易《赋得古原草送别》
18.柳丝袅袅风缫出，草缕茸茸雨剪齐。唐·白居易《天津桥》
19.春尽杂芳歇，夏初芳草深。唐·白居易《首夏南池独酌》
20.杜康能散闷，萱草能忘忧。唐·白居易《酬梦得以萱草见赠》
21.色嫩似将蓝汁染，叶齐如把剪刀裁。唐·徐夤《草》
22.庭草根自浅，造化无遗功。低徊一寸心，不敢怨春风。唐·曹邺《庭草》
23.苏溪亭上草漫漫，谁倚东风十二阑？唐·戴叔伦《苏溪亭》
24.芳草有情皆碍马，好云无处不遮楼。唐·罗隐《绵谷回寄蔡氏昆仲》
25.江春不肯留归客，草色青青送马蹄。唐·刘长卿《送李判官之润州行营》
26.天意怜幽草，人间重晚晴。唐·李商隐《晚晴》
带草的诗句
诗中草 1.天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。
（《敕勒歌》） 2.离离原上草，一岁一枯荣。（白居易：《赋得古原草送别》） 3.国破山河在，城春草木深。
（杜甫：《春望》） 4.谁言寸草心，报得三春晖。（孟郊：《游子吟》） 5.林暗草惊风，将军夜引弓。
（卢纶：《塞下曲》） 6.种豆南山下，草盛豆苗稀。（陶渊明：《归园田居》） 7.道狭草木长，夕露沾我衣。
（陶渊明：《归园田居》） 8.独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。（韦应物：《滁州西涧》） 9.乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。
（白居易：《钱塘湖春行》） 10.天街小雨润如酥，草色遥看近却无。（韩愈：《早春呈水部张十八员外二首》。
在我国诗歌中,如“梅”“柳”“草”等,都具有不同暗示*,能引起
隋无名氏的《送别》诗：“杨柳青青着地垂，杨花漫漫搅天飞。
柳条折尽花飞尽，借问行人归不归？”唐代西安的霸陵桥，是当时人们到全国各地去时离别长安的必经之地，而霸陵桥两边又是杨柳掩映，这儿就成了古人折柳送别的著名的地方，如“年年柳色，霸陵伤别”。再如“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情？”说的是今夜听到《折杨柳》的曲子，又有何人不起思念故乡的感情呢？ 唐代诗人成彦雄写的“杜鹃花与鸟，怨艳两何赊，疑是口中血，滴成枝上花。”
杜鹃在中国古典诗词中常与悲苦之事联系在一起。李白《蜀道难》诗云：“又闻子规啼夜月，愁空山。”
又如白居易《琵琶行》：“杜鹃啼血猿哀鸣。”杜鹃的啼叫又像是说“不如归去，不如归去”，它的啼叫容易触动人们的乡思。